#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי יש לומר יהיו לרצון בשמונה עשרה	"נכון לכתחילה קודם אלקי נצור&nbsp;<br>טוב גם אחרי התחנונים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קכב סעיף א וסעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נאמר על הרגיל לומר ד' דברים אלו עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך	"זוכה ומקבל פני שכינה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קכב סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עונה אמן באלקי נצור	"במדינותינו שאלקי נצור רגילין הכל לאומרו אין להפסיק בו לסתם אמן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קכב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להפסיק בין שמונה עשרה ליהיו לרצון	"במקום שנוהגים לומר מיד אחרי תפילה אין להפסיק<br>במקום שנוהגים לומר תחנונים קודם מפסיק ועדיף לקצר<br>במקומינו מפסיקין גם כן לקדושה ולקדיש ולברכו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קכב סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם סיים להתפלל ואינו יכול לפסוע האם מותר לענות	"עונה לאמן ואף לב""ה וב""ש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קכב סעיף א		
